Rickshaw Vol.28

定例会報告（第41回、2001年12月16日）

ストリートチルドレンの激増するモンゴルの現状

ピースウィンズジャパン職員　菊谷　昌弘（きくたにまさひろ）さん

　ウランバートルに妖怪が出る。ストリートチルドレンという名の妖怪が─。1990年に社会主義政権が倒れ、一党独裁体制に終止符が打たれたモンゴル。だが、その後人々を待っていたのは、必ずしも薔薇色の生活ではなかった。倒産した国営企業からは失業者があふれ、街にはストリートチルドレンの影も見られるようになったのだ。その数は全体ですでに3700人に上っている（モンゴルの全人口は、わずか255万人ほどしかない)｡そしていまや､この国を歴史的･記録的なゾドと呼ばれる雪害が襲っている。

　モンゴルの直面している問題は何なのか｡その原因はどこにあるのだろうか｡私たちは､現地で救援活動に励むＮＧＯピースウインズの菊谷昌弘さんにお話しをうかがうことになった。

社会主義のモンゴル

　「モンゴルを解き明かすキーワードは二つあります。それは、『社会主義』と『遊牧社会』です」と菊谷さんは言う。

　実際、この国はすでに1921年に社会主義革命を経験していて、これは当時ロシアについで世界第２番目だったのだ。そして、そのことを国民も誇りに思っていた。

　だが、1989年のベルリンの壁崩壊、東欧改革のあおりを受け、90年にモンゴルでも、モンゴル人民革命党の一党支配があっさり倒されてしまう。95年には民主党、社会民主党からなる「民主連合」が選挙で圧勝し、ここから首相を輩出するに至った。

　だが、97年に選出されたモンゴルの大統領は人民革命党出身なのである。ここに、首相は民主連合だが大統領は人民革命党という、奇妙なねじれ現象が生まれてしまった。

　さらに、2000年７月に総選挙があった。人民革命党が圧勝してしまい、実に76議席中72議席を占めてしまったのだ。旧共産党が政権に返り咲いてしまうという、一見世界の流れに反したような行動をとっているモンゴルなのだが、いったいどこにその原因があるのだろうか。

　「それは、モンゴル国民が現在の状況を見ていたからだ」と菊谷さんは言う。どんな状況なのだろうか。

　今、モンゴルには失業者があふれているのである。

　統計上は７～８％。実際は約25％。これが現在のモンゴルの失業者の割合である。

　90年の社会主義政権の崩壊以来、市場経済の導入を急激にやり過ぎたために、事態について行けない人々が出始めたのだ。

　かつては、政府の民生委員のような人が「これとこれの中から仕事を選べ」と強制的に職業を紹介してくれたりしたものだが、今はそんな人もいなくなった。人々は、自分で職安で職を探さねばならない。また、「採算」という概念も入って来てたので、企業では簡単にリストラするようになる。

　そして、2000年１月。この国では、記録的な雪害が起こっていた。

草原を襲うゾド

　雪害。モンゴル語では“ゾド”というのだが、これを単純に日本語で「雪害」と言ってしまうと、物事の本質を見失うことになってしまう。

　ゾドとは、必ずしも雪だけによって惹き起こされるわけではないからである。

　モンゴル人はこの災害を、「黒いゾド」と「白いゾド」の２つに言い分けている。このうち「黒いゾド」とは、雪はないが被害があるという状況を指す。つまり、雪が降らなくても「雪害」は起こりうるのである。

　モンゴルのゾドとは夏の日照り、冬の寒さ、風で草がなくなることをいう。その結果、大量の家畜が死亡してしまうのだ。去年の秋までに、死んだ家畜の数は800万頭に上ると言われている。そしてこのことは、モンゴル社会にとって致命的な打撃と言えるだろう。　なぜなら、モンゴル社会は牧畜社会だからだ。この国では、都市に住む人間はわずか４分の１にすぎず、残りの４分の３は遊牧民なのである。だからこのゾドは、モンゴルの社会体制そのものへの攻撃、とも言えるのだ。

　この窮状を救うために、ピースウインズをはじめいくつかの団体が活動を開始した。たとえば食べるもののない家畜のために飼料が必要なのだが、この供給はモンゴル国内からまかなわれている。そう、実はモンゴルには家畜が食べる飼料があるのである。

　その分配がうまくいっていないのだ。

　なぜこのようなことが起こるのか。ここにこそ、90年の社会主義体制崩壊の残像が見られるのである。

　かつて社会主義政権時代は、「ネグデル（農牧業共同組合）」という共同体が存在した。各ソム（郡）には穀物を備蓄する倉庫があって、ゾドの時にもともに助けあったりしていたのだ。

　だが民主化以降、そのシステムは崩れた。遊牧民も、独立して生きていかねばならなくなったのだ。共同体から飼料を融通してもらう、というわけにはいかなくなった。

　今や、牧畜も個人経営である。飼料にしても、備蓄している人、していない人がいる。その備蓄していない人が、今回のゾドで被害を受けているのだ。これは必ずしも気象問題だけではなく、システムの問題でもあるのだ。

急増するストリートチルドレン

　厳寒のウランバートル市内に、マンホールの中に暮らす人々がいる。この街は冬には－30℃にもなるのだが、セントラルヒーティング方式が採られ、給湯管の通るマンホールの中は暖かいのである。彼らは、ストリートチルドレンだ。その姿は90年頃から現れ始め、今ではモンゴル全土で5000人はいると見られている。

　97年までモンゴル政府は、ストリートチルドレンの存在を認めようとはしなかった。だがその年の10月にＮＧＯと政府が会合を開き、とうとう認めざるをえなくなったのだ。

　彼らの多くは、３～10人のグループを作って行動している。レストランで残飯をもらい、担ぎ屋の荷物持ちや、鉄屑、骨などを集めて業者に売って生活している。もちろん、外国人相手にかっぱらいをやって生計を立てている者もいる。

　ストリートチルドレンが増えた理由として、次のようなことが考えられる。

　たとえば、経済自由化の中で、牧畜も自由化されていった。高価で売れるカシミアのとれるヤギが急増していった。そこで、当然のごとく労働力が不足してくる。

　しかし、モンゴルの遊牧民は今も昔も、外部に働き手を求めるということはあまりしない。たいてい、家族の中でかたづけてしまおうとするのだ。まだ幼い子どもが朝８時から夜１２時までこき使われる。仕事が終わった後テレビを見ると、そこには都会の美しい生活が映し出される。そのようなものに影響を受けて、子どもたちは都会に出て行くのだ。

　また、アルコール中毒の親に暴力をふるわれて家を出ていく、という子どももいる。

　ピースウインズとしては、このようなストリートチルドレンを救うために、次のような方策を打ち出している。

　まず、ストリートチルドレンを生み出す一つの要因である貧困をなくすために、産業を立ち上げ貧困にあえぐ人々の収入を向上させる「社会的支援」、教育を受ける機会を失ったストリートチルドレンに教育を授ける「教育的支援」、そして“ホッタイル”とよぶストリートチルドレンを収容するための施設を作る「緊急収容型支援」である。

　このような現在の社会的混乱を受けて菊谷さんは「社会主義のメリットは確実にあった」と言う。かつての社会主義時代には、教育も福祉も今よりははるかに充実していたからだ。ゾドもストリートチルドレンも、自由主義経済の混乱によってもたらされた深い傷痕に咲いた花にすぎない。「日本やアメリカのような強い国は市場経済でも生き残っていけるが、モンゴルのような経済的に弱い国はそれを支えていく体制が必要ではないか。市場経済を全面的に押し出すよりも、もっと教育・福祉を考えた経済システムを作っていかねばならないと思うのです」

　昨年、モンゴルの夏はまたまた暑かった。雨もほとんど降らず、冬も厳しい寒さに見舞われている。

　モンゴルでは、今年も雪害が想定されているのである。

（杉岡幸徳・フリーライター）

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動き出した、フジモリ前大統領に帰国を求める運動

牧　良太

　昨年11月にブルネイで開催されたＡＰＥＣ首脳会議後に来日したフジモリ・ペルー大統領。その後、日本において辞表を提出、本国では不在の大統領に対し罷免決議が採択された。更に二重国籍や不正蓄財の疑惑など、10年に及んだフジモリ政権は末期になって異例の混乱をみせている。ペルーではフジモリ氏を保護する日本政府への批判に加え、現地の日系人への不信感も高まっているという。

ピースボートの吉岡達也さんに聞く

　1月16日、国際交流ＮＧＯ団体ピースボートは「ピースボート・ペルー2001」と銘打ったフジモリ前大統領の即時帰国を求めるキャンペーンを開始。フジモリ氏にペルーへの片道航空券を手渡そうと、氏が滞在する曽野綾子氏宅を訪れた。

　今回の行動のきっかけとなったのは、昨年にピースボートが主催する「世界一周クルーズ」の途中でペルーを訪れたことだという。交流した現地の人権団体からは前大統領に対して様々な批判を耳にする。人権弾圧や麻薬取引、不正蓄財の疑惑に加え、国外での辞任表明と日本国籍保持の表明。権力の座にあったものとして許されざる行為ではないか、潔白であるならばペルーに戻ってそのことを表明するべきではないか。フジモリ氏をかくまう日本の対応に関しても多くの非難があがる。このペルーの声を日本政府に届けようと、リマに在住する日系３世の女性も1名加わり、キャンペーンの構想が練られることとなった。

　曽野綾子邸ではフジモリ氏にも曽野氏にも会えず、また航空券は警官に制止されたために置いて行くこともできず、やむなく手紙を残してくるに留まったが、この事件はペルーのテレビや新聞で報道されて大きな反響を呼んでいるという。その後新宿でペルーのダンスパフォーマンスを繰り広げながら署名集めを行った。その反応は「思ったよりよかった」もののやはり関心の薄さは感じる。ペルーの大統領が日本に滞在している、ということは知っていても、それがなぜ問題なのかは知らない。また「日系人なんだからいいじゃない」という答えもあったという。

　今後の活動のあり方を検討している最中という吉岡氏。18日は社民党の土井党首と会見し、19日は外務省中米局を訪問する。法律的に可能かどうかは疑問だが、外務省への働きかけを行い、また国会議員を通じて森首相への質問状提出も考えており、日本政府にフジモリ氏へ帰国を促す行動をとるよう要請する予定だ。

　生命の危険が去らないうちは日本にとどまる、と述べた最近のフジモリ氏のコメントに対して吉岡氏は、フジモリ氏の安全をどのように確保するかはまた別の問題として、その国で起こった犯罪（疑惑）をその国で裁けないとしたら国際社会の法治主義はむちゃくちゃになってしまう。身の危険があるとすればある意味でそれは自分の蒔いた種というべきで、権力者の道義的責任として帰国し、ペルーの法の下で釈明すべきだ、との見解だ。

問われる「国籍」「民族」への意識

　大統領三選目を目指し始めたころから急激に、強権的、独裁的と非難が噴出したフジモリ政権だが、治安の回復やインフレ抑制と経済発展、少数民族の地位向上など、彼が成し遂げてきた功績は決して小さくはない。その業績と手腕は正当に評価されてしかるべきであろう。

　ペルーの人口構成は40パーセント以上が原住民系であり、次いでメスチソと呼ばれる原住民とスペインの混血が約35パーセント、日系も含むアジア系は僅か３パーセント程度である。そのようなマイノリティーの一員であるフジモリ氏は当初から、経済大国・日本との繋がりをアピールし、巧みに支持に繋げていった。そして日本政府もまた「初の日系人大統領」を無邪気に応援し、激増した経済協力費はこの10年で4000億円にのぼるという。

　二重国籍を巧みに使い分けるかに見えるフジモリ氏。日本国籍が認められる以上、滞在を拒む理由はない、とする日本政府。一般的に我々日本人は民族という概念に乏しい。しかし世界の紛争を見ると、民族的同一性や宗教的同一性を持つ近隣の外国勢力が介入してくる例は枚挙にいとまがない。フジモリ氏をめぐる一連の動きで、日本は好むと好まざるにかかわらずペルーの政治に介入してしまったと言える。フジモリ氏の滞在問題、そしてＯＤＡも含めた今後の対ペルー政策は、国籍や民族というものに対する日本のあり方をも問うているのではないだろうか。

（まき　りょうた・フリーライター）

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韓国・早期景気回復の背景(3)

「捨てられた人々」とその背景

五石　敬路

「捨てられる」子どもと高齢者

　韓国は国際的な水準で見れば平等な社会であった。しかし97年の危機以降は、上位20％以上の階層のみが所得を上昇させ、残りの階層は一様に所得を減少させており、所得分配の継続的な悪化が懸念されている。こうした中で、マスコミによく取り上げられた話題の一つに、「捨てられた人々」に関するものがあった。

　例えば孤児である。政府の推計によれば、危機後の１年間で捨て子の数は危機以前と比べて２倍に達したという。また、福祉施設にあずけられたり海外に養子縁組に出された子どもの数は、ここ数年の減少傾向から一転して危機後は増加傾向を示した。福祉施設には両親が経済難のため子どもを預けに来るケースが多く、ソウル市内のある施設では収容されている子どもたちのうち75％程度が、じつは両親のいる「孤児ならぬ孤児」になっている状態だという。また「海外への養子縁組」とは、おもに扶養者のない子どもたちを先進国の家庭が引き取るもので、途上国でよく見られる制度である。

　ソウルを普通に歩いていても、地下鉄などの公共の場所で子どもたちが物乞いをする姿を頻繁に見かけるようになったが、こうした子どもたちの背後には何らかの地下組織があるようである。彼らは、家出した少年少女を狭い部屋におしこめ、麻薬中毒にした上で毎日のように物乞い生活を強いる。物乞いをする子どもたちをじっと見ていると、中毒のためか、ふらふらの状態で歩いていることが分かる。ただ、問題の解決が難しい理由の１つに、たとえこうした子どもたちを救出して親元に返したとしても、もともとが継母との不仲や親による虐待行為等問題を抱える家庭であるために、再び同じ仕事に帰ってきてしまうということがある。

　こうした問題の背景として家庭崩壊の深刻化が指摘されており、離婚相談所を訪れた夫婦の数は危機以前の0.2%から18.2%へと顕著に上昇した（対前年増加率）。離婚理由の1割以上は経済的な理由である。また、テレビで放映され世間を驚かせたニュースとして、未婚女性が産婦人科で生んだ子どもをそのまま売買していた事件があった。こうした子どもたちは地下組織の手に渡り、ガム販売や物乞いをさせられた後、中学校程度の一定年齢に達した後は追放され、ホームレスとなったり売春婦となったりして一生を終えるという。また生活の困難な場合、直接子どもを組織に売買するというケースもあるとされる。

　「捨てられた人々」は子どもたちばかりでなく、老人たちもそうである。例えば老人福祉施設では、入居相談件数が急増していると伝えられている。ただ、韓国では今後急速に高齢化が進むものと考えられるものの、日本以上にその体制が整っていない。例えば無料老人福祉施設では、既に定員が一杯の状態になっているため、生活保護対象者のみに入居資格を限っている。また有料の老人福祉施設では、保証金や月々の費用が非常に高く、入居資格も非常に細かく制限的であるため、これらに入居できなかった老人たちはおもに「浮浪者収容施設」を利用しているのが現実だとも言われる。

経済危機以前から存在した問題

　実際、危機後のソウルではホームレスが急増した。日本と同じように、ソウル駅近くの公園ではテント生活をする人々が大勢現われた。ただ私がインタビューしてみて特徴的だったのは、ソウルではホームレスの多くが30、40代と比較的若く、健康状態も問題ないと答える者が大部分であったという点である。ホームレスになった原因としては、経済危機にともなう失業と答える者が過半数を超え、野宿期間では半年未満が全体の８～９割となっている。こうした点のみから判断すれば、韓国のホームレス問題は、緊急的に職場を提供しさえすれば、景気が回復し次第解決するのではないかと思うかもしれない。しかし実際には、この問題の奥に、韓国社会におけるもっと根の深い構造的な矛盾がひそんでいたのである。

　例えばある調査によれば、ホームレスのうち30代以上が92％を占めるにもかかわらず、既婚者は31％にすぎず、離婚及び別居者あるいは結婚経験のないものが66％に達しており、実際上家族を形成できなかったり、家族が崩壊過程にあるものが多かった。またホームレスになる前の職業としては技能職及び単純労務職が60％であり、小学校以下の学歴しかもたない者が37％を占めた。ホームレスになるまでの経緯を訊ねると、この人たちは以前からすれすれの不安定な生活をおくっていたということが分かるのである。

　ソウルにも繁華街をちょっとはずれたところにドヤがたくさんあるが、高度成長に取り残され、危機以前から不安定な生活を余儀なくされていた労働者はソウルだけでも何万という数にのぼる。経済危機によって突如社会問題化したホームレスは、危機以前から存在したこうした韓国社会における影の部分を図らずしもクローズ・アップさせたのである。

（ごいし　のりみち・アジア開発銀行研究所）

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座談会

『リキシャ』とAWCのこれから

『AWC通信』時代から数えていよいよ３年目に突入した本紙は、『リキシャ』への改称を機に、ジャーナリスティックな路線に基盤を置きつつも、政治経済のみならず、より多様な観点から見えてくる現代社会と人々の息吹を伝えていければと考えている。そのためにどんな方法がありうるか。座談会を開催し、ざっくばらんにアイデアを出し合った。

参加者～豊田直巳（フォトジャーナリスト）、西中誠一郎（ビデオ製作・フリーライター）、牧良太（フリーライター）、八尾浩幸（AWC代表）、白取芳樹（本紙編集人）

『リキシャ』昨年の記事について

白取：『AWC通信』の去年の記事で印象に残ったものはありますか？

牧：鹿島拾一さんの「台湾、アジア最初の共和国」（３月号）。単に台湾についての事実関係のレポートというんじゃなく、ものごとの捉え方、背景がわかってとてもよかったです。

八尾：僕も鹿島さん。このくらいのレベルの評論がどんどん取り入れて行ければ紙面に幅が出てくると思う。それと、特集である程度特徴を出すことができてきたんじゃないかな。北朝鮮（３月号以降）、石原発言（６、７月号）、難民（10月号）とか。AWC定例会も含めれば「宗教・民族紛争」報道の検証ということでマルク（４月）、スリランカ（６月）、フィジー（８月）を取り上げられた。

白：一連の北朝鮮関連の記事はどうですか？　僕は去年の一つの成果だと思うんですが。

西中：現在北朝鮮について、どのような言説がなされているのか、丹念に追っていると思います。例えば、Webサイトの新コンテンツでの本の紹介なども非常に参考になります。しかし北朝鮮に関する報道の受け取り方はいろいろと難しい側面もあると思います。拉致問題が国会で最初に取り上げられた1970年代から、日米安保や日韓条約などに規定される冷戦構造の中で、反共・反北朝鮮キャンペーンという形で拉致問題が政治的に使われてきたという側面もあるわけですから。南北会談が終わった途端に下火になりましたが、基本的には、大手マスコミや一般メディアでは食糧問題や核開発、拉致問題などがごちゃ混ぜになって反北朝鮮キャンペーンに使われてきたという印象が非常に強い。もっと時代的な背景や文脈を押さえた上での報道が必要だと思います。今後、そうしたことへの言及や展開も期待したいですね。

豊田：記事についての反応を喚起するのに、翌月号に「異論反論オブジェクション」頁を取り入れたら面白いんじゃない？

八：著名な人にお願いして定期的に記事を批評してもらうのも面白いしアピールにもなる。

『リキシャ』今年の紙面展開について

白：『リキシャ』で今年はこのようなことを取り上げたら、とか特集をやったらどうかというご意見はどうですか？

西：紙面をみると、政治的なテーマが多いと思います。僕はもう少しお金の問題にこだわってみたい。お金の問題って人や企業の動きにも直接関係してきますから。たとえば日本のODA、ジャパンマネーがどういう使われ方をされているかとか。AWC通信では東南アジア関連の記事が多いので、ダム開発などをテーマに、日本の過疎地帯の公共事業と東南アジアの経済開発がどのように関係しているかとか。

豊：それこそ定例会でODAの問題を例えば三菱総研やJICAの誰かにお願いしちゃうとか。ODAは「美味しい」と思っている人たちから。そのかわりかなり勉強しないと。だって取材っていったらそうですよね。

牧：わりと社会の暗部ばかりを拾いがちになってしまうけど、もうちょっと未来のある話もあっていい。例えば「黄金のトライアングル」。３年前にあの辺りに行ったときに感じたのは、かつての麻薬地帯が今では中国までも取りこんだメコン流域経済圏として発展し始めているということです。だからちょっと追ってみたいと思ってるんですよね。

豊：僕はまったく違った暗部のほう。今は石原慎太郎が憧れの対象になってしまうわけだから、全く違う、無名の人も含めた「人(ジン)テーゼ」を出していきたい。「この人を見ろ！」っていうような。

西：そうですね。人とか物を切り口にすると個性のある記事になると思います。一つの製品ができあがってく過程から、そこに関わっている人たちや地域社会の特性も見えてきますよね。「今月の仕事人」なんていうコーナーがあっても面白いと思います。仕事から見えてくるアジアとか。

白：名古屋の高島入管局長が、経済規模維持のために外国人労働者を○○年までに○○人受け入れるというのではなく、経済規模が縮小しても入管政策をきっちりやって「小さな国家」を目指す道もあるといった感じの論を展開していますね。在日外国人の問題が、国家のあり方という次元で今後、議論になっていくような気がします。それで、例えば外国籍の子どもという切り口などから、国家がこうあるべきと考える政策と地域社会の実態との乖離が見えてくる。そこから、どのようなしくみにすれば地域社会に暮らす人びとが住みやすくなるのかというテーマに広げていければ面白いと思うんですけど。

西：一方でクルド人のように独立したい、国家を持ちたいという人たちもたくさんいるわけだよね。

豊：たぶんね、パレスチナやバスクの問題なんかから見えてくるのは、国家を持っていなくても国家的なものを想定してすでにその中に権力関係が発生しているということ。で、そこへ入った日本のODAがどのように消えたかわからないというような利権構造も含んでそれが成立してきている。これはもう民族自決権という大義名分とはまったく別なものが成立していると見ることもできるんでしょう。では、そのようなことを含めて国家とは何か、ということが問われてるんじゃないかと思う。

八：たとえば国家や国籍をどう論じるかなど、論の展開を紙面で出して行けたらすごく面白いですよ。そういうのが１回出てくると他の記事が引っ張られていくんですよ。そうなれば、例えば論の展開も含めたような記事の出し方というのもAWCの目的の一つになっていくんじゃないかな。

これからのAWCについて

八：定例会の集客率をもっとあげたいな。それと、ライターを目指す人たちのグループなのかもっと広いのか、テーマの設定など、活動の目的をもう少しきっちり定義づけしていく必要があるんと思うんですが。

西：あんまりきっちり定義づけすると、ひとつのテーマにもいろいろ関わり方をしている人たちがいるわけだから、視野が狭くなると思うんですが。

牧：漠然と、社会問題に関心を持っている人のグループというぐらいに留めておいたほうがいいんじゃないかと僕は思います。

豊：「教育の場」ということでいいんじゃない。いろいろなことについての見方の勉強。

白：でも、漠然とした団体でいいんじゃないかと言っている一方で、実態としては内容、切り口、門戸など幅がどんどん狭まってきているような気もするんです。社会問題に関心のある人に門戸が狭められつつような気が。ジャーナリスティックというのともちょっと違うような。これは『ROJIN』が出ていないことも一因じゃないかと僕は思うんですが。

西：『リキシャ』の記事は、書いている人の、そのテーマとの関わり方がよく出ていると思います。一方でたしかに硬目の記事が多いですね。テーマも文章も、もう少しバラエティに富んでいるほうがいいような気がします。けれども、書き手の個性が第一でしょう。

牧：「古き良き植民地時代の面影が残って～」と無意識に書いてしまっているような雑誌の旅行記事もある。このような人を引きつける必要があると思う。

豊：門戸開放目標はどこに宣伝して行くか、どこにAWCの存在を広げて行くかにあると思う。だから記事がやわらかくなるという意味では必ずしもない。

八：さっき白取君が言っていたことは、僕らが持っているダイナミズムをどうするかという話ですよね。その話と今の話はある意味では違う。どっちも大事な話だけど。僕らのダイナミズムをどう豊かにするかということでは、「この人をAWCの定例会に呼んでほしい」とか外部に公募するのも面白いですよ。

白：アイデアを募るためにメーリングリストをもっと大きくするという手もありますね。

豊：みんな、思ってもみない人間関係とか興味を持って取り組んでいる問題が一杯ある。それこそがまさにネットワークだという気がする。

西：定例会はいろいろな人が集まる貴重な機会だし、AWCの活動全体のエネルギー源だと思います。ただ毎月の勉強会という感じだけじゃなくて、たまにはイベント性をもたせてみたらどうですか。ロフト・プラス・ワンなんかで参加者みんなでワイワイやったりしたらどう？　アジアの問題に関心のある人たちや編集者、メディア関係者に一同に会してもらって、どのような取材や記事が今必要なのか皆で討論するのも面白いんじゃない？

牧：ロフトは会員獲得のためということからもいいと思いますよ。

白：そういえば、会員へのメリットということでは、以前、「AWC基金」という話もありましたよね。お金をプールして海外へ取材に行く人に融資するという。

八：基金はやっぱりちょっときついんじゃない？　「AWC講」にしちゃえば（笑）

（構成／白取　芳樹・編集者兼ライター）

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亜洲人声(14)

中島勇（なかしまいさむ）さん

中東調査会中東情報センター長

軸足は日本。関心のなかった中東

　ぼくは福岡南部の八女出身です。このへんは古墳が多くてね、高校のすぐ近くに北九州でいちばん大きな岩戸山古墳があった。僕は高校の頃から考古学にすごく興味があって、発掘をしていたんですよ。それで東京の大学でも東洋史をやっていたんだけど、在学中はとにかく、発掘ばかりやっていましたね。卒業したらヨーロッパに行こうとは決めていた。それで、シリアでの発掘に先輩が参加したので、多少資金があった75年の10月に、そこを訪ねる目的からモスクワ経由でシリアに行ったんです。これが最初の中東体験ですね。発掘現場には行ったのですが、行くまでの旅ですでにもう面白くなってきててね、それでその時は日本に帰国したんだけど、再度シリアのダマスカスに行って、とにかく住もうと決めていたんですよ。ダマスカスにアラビア語の学校があるので、そこに行くということならビザがおりるという話しなので、その線でなんとか住めるようにしたんです。今思うと中東は自分の全然知らない世界で、自分の想像の世界の狭さがよくわかると、かえって逆に開放感があって気持ちがいいと思ったたのかなあ。

　でもね、ぼくが中東をテーマにしている人と違う点は、ぼくの発想の軸足は常に日本にあるということです。中東の専門家の中には、自分が研究している地域には関心があるんだけど、自分の足元に関しては弱い人もいる。頭の中の軸足が日本じゃなくてその地域になってるんだ。ぼくはもともと中東には関心はなかったわけだけど、それがなぜ面白くなったかというと、中東を見ることによって日本にフィードバックできるものが非常に多い。そういう意味で面白いですね。

　その後、東京に戻って、すぐに中東調査会に就職したんですよ。28歳くらいのときですね。ここに就職したのもたまたまでね。というのも、本を借りに来て、その後、就職することになった。

　シリアというのは政治的には「無茶苦茶」だけど、国民の人柄は非常にいいんです。親切だし。で、実際に住んでみると、西側メディアの持っている中東に対する見方が違うんじゃないかと思えて来るんだよね。実際、僕も行く前は「中東怖い」「アラブ怖い」というイメージがあって、シリアも怖い国だと思ってたんですよ。だから、こういった素朴な思い込みを解消させるには、ダマスカスはとってもいい場所だったと思っています。とくにシリアという国はイスラエルにとって非常に怖い相手なので、（西側のメディアが作る）イメージは無茶苦茶悪いんですよね。

　それで思ったのは、一般的には、世界の文明や文化に偏見は持たない方がいいと言うけれど、ぼくはあれ、実戦的ではないと思うんだよね。偏見は持っていい。偏見を持たないというのは、その対象を自分の価値観・文化の枠内で評価しないということですよ。無菌質な戯言というかね。いろんなものに偏見を持ってみて、実際その対象を体験するということがないとだめというかね。自分の中にある偏見をヘンに否定する必要はないと思いますね。自分が信じる偏見が、体験の中で変化していくことが大切なんだと思いますよ。

戦争する両者は本当に相手を知らない

　中東のナショナリズムや民族性については、理解できる部分と出来ない部分がありますね。でも、アラブの方が日本人のそれより健全というか。アラブ民族主義というのはね、基本的に無理してるんですよ。建前で。でも建前を貫いているプライドとか名誉とかあるでしょ。シリア人ってイスラエルに、無理かもしれないけど、プライドがあるから「勝つ」と言う。でも、そういった人間の尊厳を感じるような信念みたいなものを持てているというのはね、持てる者が持たざる者に力で屈しようかというときに、持たざるものが毅然とそれに立ち向かうというか抵抗するという態度において、なかなか立派だなと思いますね。これは国という問題より個人が暴力や権力に屈しない抵抗心と置き換えて考えてみてもらえるとよく分かると思いますよ。

　その後、88年から90年までの２年間、今度はイスラエルのテレアビブに滞在したんです。ダマスカスから見たイスラエルとイスラエルから見たシリアとの両方を見たので、その後、中東和平がぼくのテーマになってるんですよ。両方に住んでみてよかったのは、とにかくお互い、相手を知らないということが分かったことですよ。戦争する両者は、どこかで遮断されているからね、本当に相手を知らないんです。だから部外者のぼくができることっていうのは「おまえら相手を見てないよ」って両者に指摘できることですかね。みんながみんな、相手をとにかく殺したいと思ってるかっていったらやっぱりそうじゃないわけでね。でも建前上、相手を悪いというんだよね。こういうことだってやはり偏見の一部なんだよ。相手をそういうもんだと見てるんです。メディアも本質的に違いを指摘するから（お互い庶民としての）似ているところはニュースにしないんだよね。

　イスラエルって実際いるとね、凶暴さっていう感じはなくて、本当は外の世界を怖がってるん感じがするんですよ。やはり中東ではアラブ社会に囲まれてびくびくしている面が実はある。イスラエルから見るシリアって怖いんですよ。シリアから見るイスラエルは強暴です。本当は。だから外に対して過剰反応したり、何かあるとすぐに手を出してしまうんでしょうね。普通の暮らしをしている人からすれば、本音を言えばイスラエル人だって戦争は怖いし、シリア人だって戦争は怖いんですよ。だから国や民族が掲げてしまう建前がしばりとして存在するわけで、大変だなと思いますよ。

中東を知ったうえで世界観を築く

　中東に駐在してアメリカに行った日本の記者なんかは、最初からアメリカに行った記者と比べればずいぶん違いがある。要するに、中東というのは、西洋近代は自分たちの文明が生み出したという自負をもっているほど、西洋との拮抗の歴史は古い。だから彼らの西洋観というのは、確固としたものとしてできあがっている。そういった見方を日本人の知識人やジャーナリストなどが知っておくのは、アメリカのグローバルスタンダードに対抗するための、別の具体的な世界を知っていることになる。自分と欧米の２極対立ではしんどいけど、同じ状況に直面しているほかの文化圏の様子を知るのは、自分の理論武装に非常に役にたつ。まあ、アジアや中東の知識人もやはり欧米しか見てないんです。欧米化した非欧米人を見ると、いい反面教師になる。だから、中東にとっても、欧米や中東以外の視点としてアジアに学ぶことも大切だと思いますね。欧米を厳しく批判するが、でも欧米しか知らない知性は、もう日本では用済みだと思いますよ。日本人の脳みそをやわらかくする点で、中東はおすすめです。

（インタビュー／八尾浩幸・AWC代表）

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情報交差点

～『リキシャ』、AWCへのご意見～

魅力的な発表の場を増やすために例えばメールマガジンを発行してみては。また、「ＡＷＣ基金」など、互助会的、サポート機関的な役割を実質的に持せられればいいのにと思います。（編集者・男性）

良かったのは、かのうまふゆさんの写真と文。非常に感覚的な文章で、人間の悲しみなどがダイレクトに伝わってくる。『リキシャ』もこういう路線を追及したら面白い。思うに、人間は人間の感情に感動するのであって、理論に感動するのではないのですから。（フリーライター・男性）

「植民地時代の古き良き植民地時代の面影が～」と無意識に書いてしまうライターを「引きつけ」た上で、それとは違う価値観を如何に上手に組み立てていくか。卑近な人間の営みからグローバルな視野が拓けるような誌面展開、期待しています。流通面でももっと軌道にのればいいですね。（会社員・男性）

インフォメーション

実践ノンフィクション・ライター講座

　AWCの定例会に講師で来ていただいた大宅壮一ノンフィクション賞受賞者の野村進さんが、明日からすぐ活用できる具体的な取材・執筆の方法を豊富な実例で解説する講座です。

2/3「取材の前に」、2/10「取材から原稿まで１」、2/17「取材から原稿まで２」、3/3「取材から原稿まで３」、3/10「取材から原稿まで４」、3/24「ノンフィクション・ライターの生活技術」

全６回18,000円、１講座3,500円
問い合わせ　日本エディタースクール TEL: 03-3263-5891
Web: http://www.editor.co.jp/

「朝鮮民主主義研究センター」開設のお知らせ

　Asiavoice.Net(AWCのWebページ)のコンテンツの一つとして、1月初めに「朝鮮民主主義研究センター」(略称：朝民研)を開設しました。朝鮮民主主義人民共和国(北朝鮮)に関するWebページは拉致問題を取り上げて北朝鮮を批判するものから主体思想を支持するものまで様々ですが、相互にリンクが張られていないために全体の状況を一覧するのが難しくなっています。そこで朝民研は、北朝鮮に関する様々なWebページの更新状況をチェックし、とくに市民団体がWeb上で発表するニューズレターや声明を中心に紹介していきます。同時に北朝鮮に関して出版される新刊書の情報も私なりの評価を交えて掲載します。朝民研の第一の目的は現在北朝鮮で生きている人たちへ関心を向けることです。拉致された日本人が帰ってくればよいという立場や植民地支配の清算にばかりこだわる立場からは見えてこない現実を見ていきたいと考えています。（小池和彦）

http://www.asiavoice.net/nkorea/

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編集後記

中国とベトナムと台湾から古い友人たちが一時帰国した。彼らと話しているといつでも、自分がベトナムの地を歩き回っていた日々を思い出す。彼らとはほとんど阿吽で通じる何かを感じてしまう。お互い関わった国は違うけれど、異国で体験したことは実感で通じあえるものがある。また向こうで会いたいものだ（や）

本紙では今月号から「情報交差点」というコーナーを設けました。AWC会員の動向やイベント情報に加え、今月号にもあるとおり、AWCへのご意見や掲載された記事への感想、ご意見も紹介します。読者のみなさまも、ぜひご感想、ご提案などお寄せください。／ある国出身の友人と、フリーマーケットに出店しようか、などという話をしていたが、とある事情で中止した。ここ数ヵ月、オーバーステイの知人が立て続けに捕まったからだ。で、しかたがないので彼は今パソコンの勉強に勤しんでいる（し）

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Rickshaw（リキシャ）

目次

ストリートチルドレンの激増するモンゴルの現状

社会主義のモンゴル

草原を襲うゾド

急増するストリートチルドレン

動き出した、フジモリ前大統領に帰国を求める運動

ピースボートの吉岡達也さんに聞く

問われる「国籍」「民族」への意識

韓国・早期景気回復の背景(3)

「捨てられる」子どもと高齢者

経済危機以前から存在した問題

『リキシャ』とAWCのこれから

『リキシャ』昨年の記事について

『リキシャ』今年の紙面展開について

これからのAWCについて

中島勇（なかしま いさむ）さん

軸足は日本。関心のなかった中東

戦争する両者は本当に相手を知らない

中東を知ったうえで世界観を築く

情報交差点

～『リキシャ』、AWCへのご意見～

インフォメーション

「朝鮮民主主義研究センター」開設のお知らせ

編集後記

中島勇（なかしまいさむ）さん